از كتب اربعه مىبيند ، ولى از اسناد كامل آن در جاى ديگر بىخبر است اين روايات قابل اعتبار نخواهد بود . مرحوم فيض در اين ميدان قدم گذاشته و سندها را كنار هم جمع كرده است و اين امر سبب شده كه سندهاى اين روايات كامل يا قابل اعتبار گردد . به اين نمونه‌ها بنگريد : الف : مواردى كه در « الفقيه » به صورت « سئل‌المعصوم » آمده است و در « وافى » مسند است : وافى : 5 / 106 / ( الفقيه : 1 / 22 ، ش 36 ) - وافى : 6 / 106 / ( الفقيه : 1 / 27 ، ش 50 و 1 / 25 ، ش 44 ) - وافى : 8 / 106 / ( الفقيه : 1 / 25 ، ش 45 ) - وافى : 6 / 120 / ( الفقيه : 1 / 28 ، ش 58 ) - وافى : 6 / 124 / ( الفقيه : 1 / 31 ، ش 60 ) - وافى : 6 / 125 / ( الفقيه : 1 / 27 ، ش 51 ) - وافى : 6 / 142 / ( الفقيه : 1 / 68 ، ش 157 ) - وافى : 7 / 392 / ( الفقيه : 1 / 251 ، ش 766 ) . ب : مواردى كه در « الفقيه » به صورت « روى » يا « فى رواية » آمده است و در « وافى » مسند است : وافى : 6 / 365 / ( الفقيه : 1 / 33 ، ش 66 ) - وافى : 6 / 366 / ( الفقيه : 1 / 50 ، ش 103 ) - وافى : 6 / 663 / ( الفقيه : 1 / 130 ، ش 335 ) - وافى : 6 / 664 / ( الفقيه : 1 / 131 ، ش 40 - 339 ) - وافى : 6 / 673 / ( الفقيه : 1 / 54 ، ش 9 - 118 و 119 ) - وافى : 7 / 299 / ( الفقيه : 1 / 286 ، ش 1300 ) - وافى : 7 / 514 / ( الفقيه : 1 / 374 ، ش 1088 ) - وافى : 7 / 279 / ( الفقيه 1 / 142 ، ش 658 ) - وافى : 1 / 880 / ( الفقيه : 1 / 317 ، ش 941 ) . ج : مواردى كه در « الفقيه » به صورت « قال‌المعصوم » بدون هيچ سندى ذكر شده است و در « وافى » مسند است : وافى : 7 / 384 / ( الفقيه : 1 / 249 ، ش 758 ) - وافى : 7 / 493 / ( الفقيه : 1 / 236 ، ش